麦道卫

转载自 基督徒生活网 之 石头还在呼喊！(新约篇)

出埃及

(图一)时代周刊1995年五月二十九日的封面

(图二)在开罗的埃及博物院里展示的法老兰塞二世的干尸	(图三)发现婴儿摩西的埃及公主Hatshepsut ?

(图四)出埃及时的法老Thutmose III ? 还是Amenhotep II?

　

从1988年开始，在开罗的美国大学古埃及学专家Dr. Kent Weeks 的率领下，一群考古学家在尼罗河畔的底比斯(Thebes)附近再度挖掘那久已废置的第五墓穴。这墓穴是在Valley of the Kings，埃及许多法老王安葬的地方。第五墓穴(Tomb 5)是法老兰塞二世(Ramesses II)(图二)埋葬他的五十个孩子的所在地。1820年，英国的考古学家James Burton 曾挖掘此墓穴，但因为没有什么发现，就把它废置一边。这次在Dr. Kent Weeks 锲而不舍地的挖掘下，1995年五月终于发现了这墓穴原来是别有洞天，里面隔着许多“房间”，每个房间是法老兰塞二世的一个儿子的安葬之处。房间之多足以容纳他的50多个孩子。这个惊人的发现立刻被时代周刊登载在当年五月二十九的封面(图一)，也再次挑起圣经考古学家们的好奇心，因为有的专家认为法老兰塞二世很可能是摩西率领以色列人出埃及时的法老。如果这次能找到法老的大儿子Amen-hir-khopshef 的干尸，就是在逾越节的晚上被天使所杀的长子，他们就可能证实这一点了(继承法老兰塞二世的是他的第十三个儿子 Merneptah)。

到现在为止，圣经考古学家还不能下定论说法老兰塞二世就是出埃及时的法老。专家学者分成两大派：出埃及晚年派和出埃及早年派。晚年派的认为法老兰塞二世是和摩西交手的法老。早年派则把时间推前将近200年，认为他是Thutmose III 或 Amenhotep II。(图四)

现在，我把早年派的出埃及和大家分享：

A。约瑟被立为埃及宰相和雅各跟众子一行七十人下埃及居住的时候，埃及的法老可能是中王国时期(Middle Kingdom) ，第十二王朝的 Sesostris II (1897- 1878 BC) 和 Sesostris III (1878 - 1843 BC) 。

这是埃及在艺术与手工艺的黄金时期。

B。接下来，埃及经历一个间断时期(大约由主前 1786 - 1567 年)，这里包括第十三至十七王朝：

在十三与十四王朝，埃及衰败。

在第十五与十六朝代，埃及被许克所斯(Hyksos, 就是牧羊王朝) 所征服将近一个半世纪，直至底比斯( Thebes) 王的太子背叛。

C。埃及的亚模西士一世(Ahmose I) 在底比斯定都，开始了新王国时期(New Kingdom) ，第十八至十九王朝。这是埃及历史上最辉煌的朝代之一。

在第十八王朝时期，发生了以色列人出埃及的事件。这是埃及人民族主义的新浪潮时期，他们取代了牧羊王朝容忍外国人的政策。埃及人着手建造他们的帝国，他们使用希伯来人作苦工，叫他们建造防御工事以及皇宫。

D。摩西大约是诞生在 1520 BC。法老是杜得模西士一世。(Thutmose I 1525 - 1508 BC) 他的女儿是著名的哈特茜普苏德 (Hatshepsut, 1504 - 1482 BC) 公主(图三)。她可能是当时尼罗河边发现婴儿摩西得那位公主。

E。当杜得模西士二世逝世的时候( 1508 - 1504BC) ，杜得模西士三世(Thutmose III 1482 - 1450 BC) 非常年轻。他的继母哈特茜普苏德遂与他一同 作王直至 1482 BC。他自己单独作王到 1450 BC。在位时，他在皇宫中大举清算，要使他继母的名字从埃及地除掉。摩西可能就在这个不安定的时候逃到米甸(出二：15)

F。杜得模西士三世由亚曼念纥二世(Amenhotep II, 1450 - 1425 BC) 继位。 他就是以色列人出埃及时期的法老。(主前 1446 年)

G。继承他的是杜得模西士四世，有趣的是，他的石碑 (Dream Stela) 上说神明在梦中告诉他，将来有一天他会作王。如果他是长子，便是当然的王储，他根本无须借此证明自己有继承王位之权。所以，我们可以合理地推论他不是亚曼念纥二世的长子，因为长子已在 逾越节的晚上被杀。(出十二：29)

转载自 基督徒生活网 之 石头还在呼喊！(旧约篇)

2A．圣经的写作
　　
　　许多人对圣经的背景、其中章节之划分及其出版材料等等有很多的问题。本章将介绍一些有关圣经的结构，深信对读者在了解上帝的话必得裨益。
　　
　　1B.书写所用的材料
　　
　　1C.书写材料
　　
　　1D.纸草（Papyrus）
　　
　　由于纸草的腐朽性，古时的手抄经卷能存留至今的，为数不多。
　　
　　古时最通用的写作材料是纸草，纸草是由纸草植物制成。此种芦苇盛产于埃及与叙利亚的浅湖、浅河中。大量的纸草由叙利亚的白百罗港（Byblos）出口。希腊字白百罗乃是书的意思，即由此港得名。英文的纸字（paper）也是从希腊字纸草（papyrus）而来。
　　
　　《剑桥圣经史》（The Cambridge History of the Bible）中有一段记述，描写纸草是如何被制为书写的材料的：
　　
　　“芦苇须先去皮，再切成等长的窄条，然后排成经纬，再打成一片。待干后，将其白色的表面以石块或其他工具磨平。普利尼(Pilny)说：纸草有好些种品质，厚度不等，表面各异。在新王朝时代（The New Kingdom Period）的出品，纸草通常很薄，且呈半透明色。”9/30
　　
　　最早的纸草遗片约系出于公元前2400年间[见葛林理（Harold G.Greenlee）的《新约版本校勘》（Introduction to New Testament Textual Criticism,William B.Eerdmans Publishing Co,1964）]。19/19
　　
　　最早的纸草经卷是很难保存的，除非是在极干燥的地区，如埃及的沙漠及死海经卷发现之地昆兰山洞内（Qumran Caves）。
　　
　　纸草的使用一直很受欢迎，直到公元后第三世纪为止。19/20
　　
　　2D.羊皮卷（Parchment）
　　
　　皮卷乃指被抄写在绵羊皮、山羊皮、羚羊皮或其他兽皮上的经文而言。此等兽皮必须经过去毛等处理过程，以期制成经久耐用的抄写材料。
　　
　　布如斯（F.F.Bruce）谓：“皮卷原文prachment系出自小亚细亚的别迦摩城（Pergamum,今土耳其境内），该市以出产写用材料闻名。”6/11
　　
　　3D.牛皮卷（Vellum）
　　
　　此专指小牛皮而言，此种牛皮通常被染为紫色。所存留至今的皆为此种紫牛皮古卷，写在牛卷上的则是金色或银色字。
　　
　　葛林理（Harold Greenlee）认为：“最早的牛皮卷约存于公元前1500年前左古。”19/21
　　
　　4D.其他的书写材料:
　　
　　1E.瓦片(Ostraca)。这是一种未上釉的陶器，甚为普通人民所爱用。
　　
　　曾在埃及与巴勒斯坦一带掘出很多。（约伯记二章8节）
　　
　　2E.石碑以“铁笔”拓写而成者。
　　
　　3E.粘土碑及以利器刻写，而后干燥，以为永存之记载（耶利米书十七章13节，以西结书四章1节）。这是最便宜，而又最持久的书写材料。
　　
　　4E.蜡板。平木板上涂上一层蜡，然后用金属笔抄记而成。
　　
　　2C.抄写之工具
　　
　　1D.锤子：一种雕刻石器的铁器。
　　
　　2D.金属笔：“一种三角形的工具，有一平面的笔头，用来刻划粘土版及蜡板。”14/228
　　
　　3D.笔：一种尖头的芦苇。“以灯心草制成，长六至十六英寸，一端做成锤追形，以便使用宽面或狭面作或粗或细之笔划。此种芦苇笔在米索不达米亚公元第一个一千年里颇为流行。至于羽毛笔则是在公元前三世纪时才由希腊传来的。”（耶利米书八章8节）49/31
　　
　　这种笔系用在牛皮卷、纸草及皮上。
　　
　　4D.所用之墨水系由木炭、胶和水所制成。6/13
　　
　　2B.古卷的形式
　　
　　1C.书卷或羊皮纸卷轴(Rolls or Scrolls)
　　
　　系由纸草粘成长卷，卷在木棒上。这种书卷不能制得太长，否则使用时极为不便。通常仅抄写一面，两面都有文字的经卷称为“书卷”Opisthograph（启示录五章1节）。有的书卷长达144英尺，普通的书卷长约20至35英尺。
　　
　　难怪在亚历山大图书馆工作的编目专家卡力玛加斯先生(Callimachus)曾说：“大书实在是大麻烦。”33/5
　　
　　2C.古书版本或书形（Codex or Book Form）
　　
　　为了阅读方便，并使书不要太庞大起见，纸草也有被钉成书形的，并在两面抄写。葛林理（Harold Greenlee）说，基督教乃是导致发展手抄本的主要原因。
　　
　　古代文学巨著的作家多将文字抄写在书卷上，直到第三世纪为止。
　　
　　3B.书体的形式
　　
　　1C.正楷（Uncial Writing）
　　
　　以大写字母小心抄写而成，这种字体又称为“书手”（Bookhand），梵帝区抄本(Vanticanus)乃西乃山抄本（Sinaiticus）都是正楷的抄本。
　　
　　2C.草书（Minuscule Writing）
　　
　　以草书，“字字相连而写成。”62/9这种书体的改变系始于第九世纪。33/9
　　
　　希伯来及希腊的手抄本，字间往往不留空白。（希伯来抄本中原无母音Vowels,直到公元九百年马所礼人Massoretes时代才创母音。）
　　
　　莫志杰（Bruce Metzger）在《新约圣经》（The Test of the New Testament,Oxford University Press,1968出版）一书中，曾如此答复那些埋怨连笔写成的经文难以阅读的人说：
　　
　　“希腊文中并不常见这种含糊不清之处，除了极少数的例外。大半的希腊文都以母音字母为一字之尾，或以V、P、及S三个子音为结尾。而文句连续抄成并不致产生特殊的阅读困难，因为相应成习的，古希腊人有高声朗读的习惯，即使独自一人时亦然。如此，句句之间虽未能空白，但朗诵时，一音节一音节地念，很容易就能读出这些不间断的经文了。”33/13
　　
　　4B.分划
　　
　　1C.书卷
　　
　　2C.分章
　　
　　第一次的分段是发生在公元前586年，摩西五经（Pentateuch）被分为154段（Sedarim），以便三年内能诵读完毕一次。
　　
　　五十年后，又再进一步地被分成54个部分（Parashiyyoth）及669个小段，以便于寻找参考资料。这种分段法则是用在一年诵读一次的读经计划中使用的。
　　
　　希腊人在公元250年左右曾将圣经分章。最古的分章系统约发生在350年左古，注在梵帝冈抄本（Codex Vanticanus）的边缘上。33/22
　　
　　盖司乐及尼克（Geisler &Nix）写道：“直到第十三世纪，抄本中的这些章段才又有更改……兰顿（Stephen Langton），这位巴黎大学的教授，后任英国坎特伯雷大主教（Archbishop of Canterbury）将圣经分成现今的章段（约在1227年左右）。”14/231-232
　　
　　3C.分节
　　
　　初期的分节方式并不统一，乃按字句、字母或数目为标记，其间空一格。这些标记当初并未被有系统的广泛的运用。第一个标准的分节是在公元后900年左右。
　　
　　拉丁文通俗译本圣经（Latin Vulgate）是第一部新旧约全部分章分节的圣经。

转载自 基督徒生活网 

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(图一)在耶路撒冷Citadel Museum 的大卫铜像

(图二)《时代周刊》1995年12月18日第48页有关大卫王的报道	(图三)“但”(Dan)在哪里？

(图四)Tel Tan 碑文	(图五)Tel Dan 碑文(近观)

 转载自 基督徒生活网 之 石头还在呼喊！(旧约篇) 的其中一篇文章：大卫王 - 真有其人？